Pourquoi peut-on parfois désirer l'inconscient ?

« tremble afin de savoir s'il a peur.

Ajax, dans l'Iliade, se dit : Voilà mes jambes qui me poussent ! Sûrement un dieume conduit ! Si je ne crois pas à un tel dieu, il faut alors que je croie à un monstre caché en moi.

En fait l'hommes'habitue à avoir un corps et des instincts.

Le psychiatre contrarie cette heureuse disposition ; il invente le monstre; il le révèle à celui qui en est habité.

Le freudisme, si fameux, est un art d'inventer en chaque homme un animalredoutable, d'après des signes tout à fait ordinaires ; les rêves sont de tels signes ; les hommes ont toujoursinterprété leurs rêves, d'où un symbolisme facile.

Freud se plaisait à montrer que ce symbolisme facile nous trompeet que nos symboles sont toujours ce qu'il y a d'indirect.

Les choses du sexe échappent évidemment à la volonté età la prévision ; ce sont des crimes de soi, auxquels on assiste.

On devine par là que ce genre d'instinct offrait uneriche interprétation.

L'homme est obscur à lui-même ; cela est à savoir.

Seulement il faut éviter ici plusieurs erreursque fonde le terme d'inconscient.

La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi ; unMoi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses ; une sorte de mauvais ange, diabolique conseiller.

Contre quoi ilfaut comprendre qu'il n'y a point de pensées en nous, sinon par l'unique sujet, Je. FREUD On sait que beaucoup de personnes invoquent à l'encontre d'un déterminisme psychique absolu, leur convictionintime de l'existence d'un libre arbitre.

Cette conviction refuse de s'incliner devant la croyance au déterminisme.Comme tous les sentiments normaux, elle doit être justifiée par certaines raisons.

Je crois cependant avoir remarquéqu'elle ne se manifeste pas dans les grandes et importantes décisions ; dans ces occasions, on éprouve plutôt lesentiment d'une contrainte psychique, et on en convient : J'en suis là ; je ne puis faire autrement.

» Lorsqu'il s'agit,au contraire, de résolutions insignifiantes, indifférentes, on affirme volontiers qu'on aurait pu tout aussi bien sedécider autrement, qu'on a agi librement, qu'on a accompli un acte de volonté non motivé.

Nos analyses ont montréqu'il n'est pas nécessaire de contester la légitimité de la conviction concernant l'existence du libre arbitre.

Ladistinction entre la motivation consciente et la motivation inconsciente une fois établie, notre conviction nousapprend seulement que la motivation inconsciente ne s'étend pas à toutes nos décisions motrices.

Minima non curatpraetor (le chef ne se soucie pas des détails).

Mais ce qui reste ainsi non motivé d'un côté, reçoit ses motifs d'uneautre source, de l'inconscient, et il en résulte que le déterminisme psychique apparaît sans solution de continuité. SECONDE CORRECTION Introduction Malgré la pertinence explicative de la théorie de l'inconscient, Popper faisait remarquer que rien ne pouvait confirmerobjectivement la psychanalyse comme science.

Pas de preuves, en effet, puisque l'inconscient, par son étymologiemême, désigne cela même qui échappe à toute conscience.

Il est, en tant que concept fondateur de lapsychanalyse freudienne, considéré comme le lieu d'apparition des désirs, des pulsions et des interdits. Et malgré les vives polémiques que la théorie freudienne a engendré, force est de constater que celle-ci fascine,suscite la curiosité et même parfois le désir de chacun de nous. Mais pourquoi donc désirer cela même qui nous échappe ? Désirer ou refuser l'inconscient, n'est-ce pas synonyme d'une prise de position vis-à-vis de soi, mais aussi de l' « Autre » ? Désirer l'inconscient : déculpabilisation et prétexte Immanquablement la question de l'inconscient entraîne celles de la liberté et de la responsabilité.

Si, en effet,chacun de nous est irrémédiablement mû en profondeur, par la sphère obscure de désirs et pulsions inconscientes,alors la liberté semble, comme réalité, vaciller.. »