Psychologie de la sensation
Publié le 13/05/2012
Extrait du document
Les cas de sensations pures. Cependant, il nous est parfois donné de nous rapprocher de la sensation pure. Cela se produit soit après une maladie, qui a brouillé et désorganisé momentanément (par exemple par l'effet de la fièvre) nos perceptions communes et nous laisse un instant saisir comme à l'état brut ou disloqué nos sensations primitives, - soit par le fait de perceptions accomplies sous une forme anormale ayant pour effet de dissocier les complexes habituels d'images : une page de musique regardée à l'envers amène à voir comme pures images les notations symboliques qui, autrement, ne livrent que leur sens, etc.
L'intuition sensible. - La sensation apparaît comme un acte de connaissance, c'est-à-dire d'appréhension d'une réalité sensible, contrairement à l'opinion de DESCARTES, pour lequel la sensation n'était rien de plus qu'un ébranlement moléculaire des organes corporels, absolument incapable par lui-même de nous donner aucune information sur la nature des choses.
En fait, la connaissance sensible se présente comme une intùition, c'est-à-dire comme une saisie immédiate et directe, par le sujet connaissant, d'une qualité sensible externe, dans sa réalité concrète.
«
LA SENSATION PURE 123
chaleur pour le toucher, etc.
Mais c'est par abstraction que nous
isolons ces qualités des objets où elles s'intègrent.
Nous n'avons
pas
de sensations pures, sinon en des cas qui composent des
anomalies ou des exceptions.
La raison n'en est pas, comme le
veut l'associationnisme, que chaque sensation s'associerait
automatiquement,
par le jeu de l'habitude et du souvenir,
tout un ensemble d'images et d'états psychologiques, pour en
composer
un objet, c'est-à-dire une « chose ))' - mais, comme
on le verra mieux dans
la suite, que toute sensation est immé
diatement comprise dans une structure ou une forme.
Toute
connaissance est perception,
par le moyen des qualités sensibles,
dont
la fonction n'est pas de valoir par soi, mais de composer
fonctionnellement
un tout.
Dans la voix d'un ami, parlant
loin du regaru, je perçois immédiatement cet ami lui-même ;
l'odeur familière d'une fleur
n'évoque pas cette fleur, couleur
et forme, devant l'imagination, mais plutôt contient la fleur
elle-même ;
un mot qui n'est, sensiblement, qu'un son, est
devenu le sens même qu'il exprime.
b)
Les cas de sensations pures.
Cependant, il nous est parfois
donné
de nous rapprocher de la sensation pure.
Cela se produit
soit
après une maladie, qui a brouillé et désorganisé momen
tanément (par exemple
par l'effet de la fièvre) nos perceptions
communes
et nous laisse un instant saisir comme à l'état brut
ou disloqué nos sensations primitives, - soit par le fait de
perceptions accomplies sous une forme anormale ayant pour
effet
de dissocier les complexes habituels d'images : une page
de musique regardée à l'envers amène à voir comme pures
images les notations symboliques qui, autrement, ne livrent que
leur sens, etc.
D'où en ces divers cas, l'impression d'étrangeté
qui marque bien
la primauté du percevoir sur le sentir.
-
D'autre part, il est possible, par un effort volontaire, qui est le
propre
de l'art, de saisir, dans son originalité et sa fraicheur
native, le monde des qualités sensibles.
Mais c'est incontestable
ment
un artifice ou un renversement de la direction commune
du connaitre,
et de plus le terme de cet effort n'est jamais
d'isoler des qualités, mais d'en composer des formes nouvelles.
On sait que les essais de pur sentir tentés, par exemple en
peinture,
par le cubisme, n'ont abouti à rien de viable ni même
d'intelligible.
~ ~~~ ~~-~-----'--------------------------""".
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- UE 1.1. S1 Psychologie, sociologie, anthropologie Les grands domaines de la psychologie
- Histoire et psychologie: interview de Lacan
- Initiations à la psychologie sociale
- Psychologie du travail
- psychologie sociale