La raison peut-elle être mise au service du mal ?

« convoqués seule l'efficacité importe. 2.3 Le choix du mal ou l'expression d'une certaine forme de liberté.

Dans sa Lettre à Mesland du 9 février 1645 Descartes évoque une certaine liberté ou « puissance positive que nous avons de suivre le pire, tout en voyant le meilleur.

» Là encore la raison peut être saine c'est-à-dire noninfluencée par la passion et pour autant tendre au mal. Transition : Si la raison humaine n'est pas toujours mise au service du bien pour autant il semble que sa déviation coïncide avec son dépérissement. Troisième partie : De la raison à la conscience.

3.1 De l'impossibilité de s'affranchir de sa conscience.

La transgression ne se fait pas de bon gré.

« Lorsqu'il se considère objectivement, en fonction de sa détermination par sa raison pure pratique (d'après l'humanité en sa propre personne) l'homme se trouve en mêmetemps comme être moral assez saint pour ne violer la loi intérieure qu'à contre-cœur ; c'est qu'en effet il n'existepas d'homme assez dépravé pour ne pas sentir en lui-même tandis qu'il la viole une résistance et un sentiment demépris pour lui-même, qui le mène à exercer une contrainte sur lui-même.

» KANT Doctrine de la vertu. 3.2 Liberté dans le mal ou dépérissement de soi.

Le personnage de Stavroguine dans Les Possédés de Dostoïevski incarne une raison corrompue par le mal.

La recherche de la liberté dans le mal, de la transgression à tout prix, a eu raison de lui.

Loin de s'être épanoui enchoisissant le mal il s'est perdu lui-même. 3.3 La conscience n'abandonne jamais l'homme.

Si la raison peut se soumettre à un principe mauvais il n'en est pas de même de la conscience.

Elle reste une alliée de la raison la rappelant à l'ordre quand il le faut.

« La conscience est la voix de l'âme, les passions sont lavoix du corps.

Est-il étonnant que souvent ces deux langages se contredisent ? et alors lequel faut-il écouter ?Trop souvent la raison nous trompe, nous n'avons que trop acquis le droit de la récuser ; mais la conscience netrompe jamais, elle est le vrai guide de l'homme.

» ROUSSEAU L'Emile ou de l'éducation. CONCLUSION Les rapports de la raison au mal sont complexes.

Certes la raison peut être subordonné au principe mauvais mais elle le fait contre elle-même, ne pouvant sortir grandie de ce choix.

La conscience, alliée de la raison, rappellela raison à sa véritable valeur qu'est le bien.. »