Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances?

Intro:  Les sens semblent être la fonction de notre rapport au monde et a nous même la plus simple, la plus précoce, la plus universelle. Au moins dès la naissance, le nouveau-né est mis en relation avec le monde et avec lui même par la sensation, avant même qu'il ne puisse se déplacer et entreprendre la moindre exploration. On peut dire tout simplement que grâce a la sensation, le monde semble \"s'offrir\" a nous, en ce sens on peut caractériser la sensibilité comme réceptivité et passivité pures. Or toute nos connaissances nous sont elles fournies par les sens ou bien certaines ne semblent-elles pas venir d'autre sources ( instruction, entendement, raisonnement, etc..) Annonce du plan:........... I) Certe nos sens sont indispensables voire suffisants : EMPIRISME (Locke, Hume..) L'âme est une table rase toutes nos connaissances sont le produit de nos experiences sensibles, permer de généraliser progressivement en additionnant des cas particuliers (et non pas UNIVERSALISER.) C'est la réceptivité et la passivité pures de la sensibilité, de l'expérience perceptive qui reçoit la réalité telle qu'elle se donne, qui semblent en faire la condition indispensable d'une connaissance objective.                         Mais les sens peuvent être trompeur II) Rationalisme,  Descartes et son doute méthodique. Platon, le monde intelligible, le monde des IDEES Selon les rationalistes il existe des idées innées : il faut nécessairement que certain principes, concepts qu'on ne peut tirer de l'experience sensible soient presents dans l'esprit (causalité, logique) Descartes se servira de  concepts \"innés\" donc indépendant de toutes experiences (tel que l'infinit, ou encore la perfection) pour tenter de prouver l'existence de Dieu.

Seul une démarche de l'ordre de l'intellect, raisonnement permet d'atteindre une vérité constante et universelle. Mathématique= science hypotético-déductive (independante de toute experience= \"a priori\")                                                    Or  la raison seule n'est-elle pas aveugle? III) La solution de Kant Il réconcilie empirisme et rationnalisme contrôle experimentale Les sens et la raison sont donc indissociables. Conclusion Ouverture: les limites de la connaissance