la technologie politique des individus

Introduction Le texte que nous allons analyser s´intitule La technologie politique des individus, écrit par Paul Michel Foucault. Cet historien est né le 15 octobre 1926 à Poitiers commune du centre-ouest de la France. Issus d´une famille de notable, Foucault est devenu une icône de la société française non pour avoir suivi les mêmes bases que son père, qui été chirurgien, mais pour avoir créé sa propre pensée sur des diverses disciplines comme la psychologie, la philosophie et la politique. Dans la technologie politique des individus, Foucault se concentre à répondre à la question «que sommes-nous en ce temps qui est le nôtre?« A cette question, il tente d'y répondre en montrant le lien existant entre le pouvoir de l'État et son rapport avec l´individu par le biais d'une approche historique consistant à analyser les rapports entre nos réflexions et nos pratiques dans la société occidentale. Son objectif est de comprendre comment les individus prennent conscience d'appartenir à un État ou à une Nation et à la manière dont ils peuvent se reconnaître comme sujet dans une société donnée. Ainsi, nous pouvons nous demander par quels moyens le pouvoir arrive-il à créer des règles permettant aux individus de se reconnaître en tant que sujet. Autrement dit quels sont les techniques utilisées par l'État pour que l'individu prenne conscience d'appartenir à celui-ci ? Comment et pourquoi les individus sont comme ils se comportent aujourd'hui ? Dans un premier temps, nous traiterons de la prise de conscience des individus en tant que membre d'une société. Dans une deuxième partie, nous analyserons l'exemple du pouvoir pastorale détaillé par Foucault, et pour finaliser dans une troisième partie nous allons étudier rapport significatif entre le pouvoir et l'individu. I.L´État et l´individu et leur relation A.La reconnaissance d´un sujet au tant que membre d´une société Selon Foucault la coexistence existent au sein des structures politiques forment des machines d´instruction mais aussi des destructions de la vie individuelle, ces deux paradoxes sont devenu une raison politique de faire la politique et aussi une rationalité logique. Selon lui nous sommes à peine des êtres pensant indépendamment de ce qu´ont fait, une fois qui on est juste en train de suivre des règles de conduit universelles que se place dans une cadre historique bien précis donc Foucault affirme que un individu avant devenir un « objet « qui appartient à une société il faut d´abord qu´il comprenne le processus de passage d'homme, être pensant, de vie, de parole et de travail pour pouvoir chercher des possibles explication sur l'existence appelait de technologie politique, et non dans une idéologie. Développé aux XVIIème et XVIIIème siècle l´essence de la rationalité moderne se concentre plutôt sur l´idée générale de «raison d´État« ainsi que dans l´ensemble des techniques spécifiques des gouvernements appelaient à l´époque de police, celui est vu comme la sécurité du gouvernement nécessaire une fois qu´il le protège contre ses opposants et au même temps en assurant l...