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La vérité peut-elle avoir une histoire ?

Publié le 03/10/2009

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histoire
• Introduction à l'histoire des sciences. Objet. Méthode. Exemples. — Texte de Suchodoloki intitulé L'Histoire des Sciences, histoire du vrai et du faux. Citation : « Il résulterait de ces réflexions que l'histoire de la science ne saurait être rationnellement conçue ni comme histoire de la vérité ni comme histoire du faux. L'histoire de la vérité n'existe pas, car la vérité n'a pas d'histoire. L'histoire du faux peut exister, mais elle n'est pas l'histoire de la science. Comment sortir de ce dilemme ? Comment surmonter le conflit entre la compréhension courante de la science contemporaine en tant que vérité et le fait que son histoire est, à proprement parler, l'histoire de « l'anti-science »... C'est possible seulement si l'on admet que l'histoire de la science est non l'histoire des opinions et théories mais l'histoire de l'activité scientifique déployée par des hommes et de leur conscience liée à cette activité... » — Texte de Bachelard intitulé Différence de l'objet dans l'histoire périmée et dans l'histoire sanctionnée. Citation : « Le point de vue moderne détermine alors une nouvelle perspective sur l'histoire des sciences, perspective qui pose le problème de l'efficacité actuelle de cette histoire des sciences dans la culture scientifique. Il s'agit en effet de montrer l'action d'une histoire jugée, d'une histoire qui se doit de distinguer l'erreur et la vérité, l'inerte et l'actif, le nuisible et le fécond. D'une façon générale, ne peut-on pas dire qu'une histoire comprise n'est déjà plus de l'histoire pure ? En histoire des sciences, il faut nécessairement comprendre, mais juger... »
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« Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)�M ÉTHODE ••• ::.

Ré aliser une di sse rta tion • Su jet : « La vérité a-t-elle un e hi sto ire ? » Analyser le sujet ··· �Le libellé ne doi t pas être compris à l'e nvers.

Il ne s'agit pas de sav oir si les hi stor iens disent la vérité, mais si la vérité elle-même répond, sous une forme ou sous une autre, à un processus histor ique.

··· � Il y a deux niveaux d'étude dans le suj et.

De façon particuli ère, chaque vérité scientif ique a été déco uverte, et a né cessité un processus plus ou moins long d'élabor ation, dont on peut retracer l'histoire, par exempl e celle de l'hé­ liocentr isme et la co ndamna tion de Gal ilée par l'Église de Rome.

Sur ce plan, l'analyse des obstacles culturels et/ou psychol ogiq ues qui ont em pêché la dé couverte de la vérité est nécessaire.

··· � Mais il y a aussi un plan plus général et plus profond sur la déf inition de la vérité.

C'est en effet le critèr e de ce qu'on appel le «v érité » qui peut être soumi à la relat ivité des époq ues.

Ce qui s'appe lle ma intenant la« science » a chang é par rappor t au passé : ainsi, la mé taphy sique appelée par Descar tes la « re ine des sciences » est aujour d'hui décriée.

Élaborer la problématique ···:� Si les découvertes scientifiques ont une his toire, peut-on dire de façon plus générale que la natur e de la vérité est elle aussi soumise à une histo ire fa ite par l'homme ? Mais, dans ce cas, s'agit- il enc ore de vérité ? ···:� Ce qui est vrai semble, par défini tion, s'imposer de lui-même et ne pas souf frir de varia tions.

Les vérités de raison sont vraies de façon univer selle, né cessa ire et éte rnelle (cf.

cha pitre 13 p.

129 ) .. »

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