Dois-je travailler à l'expansion de ma conscience ?

« l'information venant de l'extérieur, afin que le monde ne soit vécu qu'à travers l'image que l'on s'en fait.

Il est donc, une structure fermée sur elle-même, s'adonnant ses propres représentations du réel, et répétant perpétuellement les mêmes types d'expériences enregistrées depuis l'enfance.

L'égo, croit ainsi savoir, et c'est lui qui juge, et se juge, critique et se critique...

Il est cependant, normal d'avoir un ego...

Mais là, n'est pas le problème.

Nous sommes, par l'ego, principalement inconscient.

Nous nous identifions à lui.

Et la véritable problématique, est de se prendre pour lui, et de ne pas pouvoir s'en défaire.

Ainsi, nous pensons être une personne, et nous la défendons...

Nous ne nous rendons pas réellement compte de ses illusions, de ses pièges, et du véritable fonctionnement de notre esprit.

Par conséquent, nous sommes soumis à cette loi de l'ego, ne sachant pas, finalement, qui nous sommes, vraiment...

Ainsi, nous ne pouvons être complètement heureux...

C'est pourquoi, après avoir pris conscience et connaissance de cette dimension de mon être, j'arrive à me demander, si l'homme ne devrait pas développer l'accroissement de sa conscience de soi, afin de dépasser cet ego, pour atteindre un niveau de lucidité ultime, non seulement sur soi-même, mais aussi sur ce qui l'entoure, afin de mener une meilleure vie ? Cependant, cela implique-t-il, alors de se débarrasser de l'ego ? «Connais-toi toi même et tu connaîtras les dieux et l'univers», citation qu'on attribut à tort à Socrate, et qui était inscrite sur le temple de Delphes, invite à se connaître , et connaître ses propres limites...

Ainsi, un être qui dispose d'une connaissance parfaite de soi, serait alors, à l'égal d'un Dieu...

Pour les philosophes grecs, la connaissance de soi-même est synonyme de sagesse.

La connaissance de soi, permettrait en effet, à l'individu, de prendre conscience de ses propres limites, de se libérer de ses défauts, de développer ses qualités, et de prendre conscience de sa véritable identité, et au fond, de sa liberté.

La devise delphique laisse entendre que nous ne nous connaissons pas réellement, que la connaissance de soi, n'est pas une donnée immédiate de la conscience.

Ainsi, nous devons entreprendre une recherche, et descendre dans les profondeurs de notre intériorité pour trouver l'essence de notre être.

Or, cette recherche passe en effet, d'abord par la découverte et l'affirmation de notre moi.

Cette affirmation est le fondement de la philosophie cartésienne en même temps que celui de toute entreprise de recherche de sa propre identité.

Pour approfondir la connaissance que nous avons de nous-mêmes, il faut donc se demander, s'il est légitime de parler du soi, et quels en seraient les moyens et les conditions... La recherche de la connaissance de soi a néanmoins, une condition: le sentiment de notre être.

Descartes, dans son Discours sur la méthode, prouve que l'affirmation Je pense donc je suis» (Le cogito) est «si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques ne sont pas capables de l'ébranler».

Ainsi, il est vrai qu'il est possible de douter de tout, même de l'existence de notre corps, et du monde autour de nous, sauf l'existence de notre pensée.

À partir du moment où nous nous rendons compte de l'irréfutabilité de l'existence de notre pensée indépendante, nous prenons conscience de notre «je».

Il nous est alors permis d'entamer la recherche de la nature de notre propre identité.

Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment «la conscience intime de notre moi» (Hume), et que nous avons un sentiment invincible de la connaissance de nous-mêmes que nous ne mettons que rarement en doute.

Néanmoins, avoir un sentiment immédiat de notre être, ce n’est pas avoir une connaissance pleine et entière de soi.

Il arrive que nous nous surprenions nous-mêmes, ou que nous passions par de graves crises de remise en question.

Notre comportement, notre façon de penser varient suivant nos expériences.

La connaissance de soi implique une recherche, et cette recherche doit disposer de moyens adaptés à son but.

Trouver le soi est une expérience enrichissante.

Et cela entraîne de l'autonomie.

«Il y a diverses manières de se connaître soi-même» (Frédéric Lenoir).

Nous sommes a priori les mieux placés pour nous connaître ; par l’introspection, nous pouvons accéder à une certaine connaissance de nos sentiments, de nos qualités et de nos défauts, de nos motivations et de nos convictions.

Mais accède-t-on à un niveau particulier de la réalité mentale par l’introspection, ou cette méthode tend-elle a susciter l’objet même auquel elle prétend accéder ? Le paradoxe de l’introspection est que le sujet se confond avec l’acte de s’observer lui-même.

De même l’introspection est normalisée par le langage.

Il n’en reste pas moins que l’idée de «savoir» ce qu’on. »