Les faits sont-ils éloquants ?

« ·-~ r Les faits ne parlent pas d'eux-m êmes U(·H• Les faits, par eux-mêmes, sont des phénomènes muets.

C'est l'intelligence humaine qui, en les questionnant, en les mettant en relation les uns avec les autres, parvient à en extraire des éléments de connaissance .

Un fait brut est un fait sans cause To ute .co nn aissa nce co nsti tue un en se m­ ble de do nn ées log i­ q u eme nt or ga nisées.

A u ssi, co nn aître n 'es t p as cons tater.

J e co nst ate qu e la terre trembl e.

Le •La notation intellectuelle du fait dépasse nécessai­ rement le fait brut • Henri Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion géolog ue, se ré fé ra nt à l a tec to niqu e, exp liquera la ca use de ce p hén o­ mène.

Ce tte ca u se es t exté rieur e a u fai t lu i­ m êm e.

Il ne livre ja ­ mais , e n se produi - sant, les éléme nt s qui le rendent intelligible .

Les faits sont des données fragmen ­ taires C omm e le dit Poin­ caré dans La Scie n ce et l'h y p othèse , les fait s sont des «po i nts iso lés» qui n o us so nt do nn és p a r l 'ex pé rien ce.

P o ur qu 'ils se me ttent à «par ­ l e r », il faut qu e l' homm e l es re li e, qu 'il trace un e co urb e passan t par to us ces po int s.

Les faits ne deviennent parlants qu'à partir du moment où l'homme, intellec ­ tuellement, les assem­ ble, les ordonne .

L'expérience immédiate est tron•peuse «T oute vé rit é nou- ve lle , éc rit Bache- 1 a rd dan s L e No uv el Es prit scientifiq ue, naît mal gré l' év ide n ce, to ute expé rien ce no u ve lle naî t m alg ré l 'exp érien ce imm édiate .» Les faits, tels qu 'ils se présen­ tent à notr e entende­ ment, so nt trompeurs .

Il fa ut d on c l es int er­ p ré te r rati o nn ellem e nt, a fin d'e n sais ir la vé ri ­ table na tur e.

Ce n 'est pas la nature qui parle à l'homme , mais l'intelligence humaine qui fait parler la nature .

L'animal, qui n 'a pas cette intelligence , vit dans un monde de faits bruts dont il ne tire aucun enseigne ment.. »