L intuition permet-elle de connaître ?

Que nous propose une philosophie de l’intuition ? Une connaissance immédiate, une présence des choses, et non plus leur substitut au moyen de signes et d’intermédiaires. L’intuition nous met en contact avec le réel, ee que ne fait pas le concept. De plus, elle nous fera connaître les objets du dedans, nous invitant à communier à leur existence.

Certes, ce sont là de belles promesses; mais le chemin indiqué est-il sûr? Et, tout d’abord, l’intuition ainsi décrite répond-elle à l’attente de notre raison ? Nous ne voulons pas nier l’élévation de l’intuition, ni sa supériorité sur le mode discursif de la connaissance rationnelle. Nous pourrions montrer, au contraire, qu’elle répond aux actes humains les plus enviables, tel que la « communication « que l’amour effectue entre deux êtres, ou « l’expérience mystique« qui unit l’âme à Dieu. Mais, justement, ces états privilégiés dépassent le stade de la connaissance : saint Jean de la Croix parle de « vision obscure «, et Gabriel Marcel nie que l’amour s’abaisse à « objectiver «, c’est-à-dire à réduire les personnes à des objets comme tels connaissables. Car toute connaissance se doit de répondre aux exigences et à la structure de notre raison.