Le Structuralisme (analyse et critique de la doctrine)
Publié le 12/02/2016
Extrait du document
Le structuralisme, d'abord appliqué au langage, va progressivement toucher bien d'autres domaines: l'histoire, l'ethnologie, la sociologie. Sous la plume de gens tels que Claude Lévi-Strauss en ethnologie, Roland Barthes en littérature, Michel Foucault, Louis Althusser, célèbre commentateur de Marx, Jacques Lacan, en psychanalyse, le structuralisme va connaître un immense succès au cours des années 60-70. On peut se demander si ce succès n'a pas été
disproportionné. Le structuralisme n'a en effet jamais été qu'une façon parmi d'autres de comprendre l'histoire, l'homme en tant qu'acteur pris dans des ensembles linguistiques, sociologiques, économiques, etc. Il ne constitue pas une philosophie au sens traditionnel. S'il permet peut-être, comme le dit Michel Foucault, de diagnostiquer le présent, il ne donne aucune solution aux crises que le monde contemporain a traversées et traverse encore.
«
Le structurali sm e n'es t pa s un e philo sophie
-~[·]~·
Une ph ilosophie ne se réduit pas à une méthode permettant de
lire la réalité .
Elle doit constituer un système cohére nt englobant
les multiples aspects de l'existence humaine.
Sa vocation ultime
est de donner un sens aux pensées et aux actions de l'homme.
Kant donne pas à ces questions.
Il La philosophie
une définition se contente de lire d'une est une quête
très rigoureuse certaine façon la réa- du sens
de la philosophie lité présente.
un grand système
o ans Logique, Kant philosophique ne
écrit:
«Le domaine La philosophie s'arrête pas à l'étude de
de la philosophie se ra-
n'est pas l'homme en tant qu'ani-
une méthode mal désirant, animal so-
•C e tte étude (la philoso- d'analyse, cial doué de conscience phie ) est plus néces saire mais un système et de raison .
Le phil o- pou r régler nos mœurs et nous conduire en cette vie, Depuis Platon, tous sophe cherche avan t
qu e n'est l'usag e de nos les gran ds philo - t
o ut à défin ir le se ns
yeux pou r guider nos pes.• de toute chose, des pas- R ené Descartes , sop hes on t const rui t
sions, de la connais- Les Pri ncipes un sy st ème de pe nsée sance, du mal, du bien, de la p hiloso phie e n glo ban t l'h omm e e n
sa totali té.
I: œuvre de de
la violence, du tra -
mène aux quest ions
su i- Platon , comme ce ll e vail, du pouvoir,
bref,
de l'exis tence humaine.
vantes:
1) Que puis -je d'Aristote, de Locke, de
En effet, l'homme doit
savoir?
2) Q ue dois-je sa-Hegel, aborde, de ma- non seulement savo ir
voir? 3) Que m'est-il per-nière cohérente et sys- d'où il vient, mais aussi
mis d'espérer? 4) Qu'est-
tématique, l'h omme dans
où il va et pourquoi ce que l'homme?» Le ses rapports au monde,
structuralisme ne répond
à autrui et à lui-même.
il y va.
L e s tructuralisme n'e st pas
un e philo s oph ie.
Il expliq ue l'h om me e n le déco mpo s
an t en plu sie urs part ie s,
mai s ne lui offr e au cu n moy en de donner un se ns à son exi sten ce.
Il n'est do nc qu 'une méth ode d'anal yse et rie n d 'a utr e ..
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- Léninisme (analyse et critique de la doctrine)
- Évolutionnisme (analyse et critique de la doctrine)
- Animisme (analyse et critique de la doctrine)
- Panthéisme (analyse et critique de la doctrine)
- LES DOCTRINES Ascétisme (analyse et critique de la doctrine)