Théorie et expérience - RÉSUMÉ DE COURS

« vient de ce que les phénomènes humains ont un sens immé­ diat « car ils font spontanément partie d>un univers d >actions valorisées et orientées ».

Le système brut des significations vécues fait obstacle à l'appréhension scientifique des faits humains.

Le savant substitue un système nouveau qui sou­ vent contredit « la phénoménologie des rapports perçus ».

(Gilles-Gasto n Granger, Pensée formelle et sciences de />homme) .

1 La pensée théorique anime la démarche expérimentale L'observation et l'expérimentation scientifique ont un caractère polémique Bachelard montre que la pensée théorique anime la tota­ lité de la recherche scientifique.

L'observation scientifique a besoin d'un « corps » de précautions qui conduisent à réflé­ chir avant de regarder.

Elle a un caractère polémique en ce sens qu'elle s'oppose à l'observation première toute passive qui enregistrerait directement les données du réel.

Elle sup­ pose toujours « une activité rationelle antérieure, un schéma préalable, un plan d>obs ervation [.

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] elle confirme ou infirme une théorie; elle hiérarchise les apparences; elle trans­ cende l'immédiat; elle reconstruit le réel après avoir recons­ truit ses schémas».

L'expérimentation scientifique accentue encore ce caractère polémique de la connaissance scienti­ fique.

Le fait est transformé en « phénomène trié, filtré, épuré, moulé dans le moule des instruments, produit sur le plan des instruments ».

Les instruments d'observation et d'expérimentation sont des incarnations matérielles de théorie Dans les sciences physiques contemporaines il n'y a pas d'observation ni d'expérimentation possibles sans instru­ ments.

Or les instruments so nt des incarnations de théories.

Le réel étudié par le scientifique porte donc de toutes parts la marque théorique.

En fait, il n'y a pas de coupure radi­ cale entre l'expérience et la raison.

Comme le constate Brunschvicg, on ne saurait « ni rêver d>un savoir rationnel qui dispenserait d,interroger l'expérience ni imaginer une expérience passive qui dispenserait d>exercer />activité propre à la pensée» • 103. »