Sujet : Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi?

Extrait du corrigé :   A : Si l'amour comme dévotion s'apparente à une dépossession de soi, alors il peut être dangereux pour celui qui en est la victime, car l'amant est prêt à tout pour combler les désirs de l'aimé, peut être parfois jusqu'à sacrifier sa vie. Cependant un tel dévouement peut provoquer chez l'aimé un sentiment d'amour car il ou elle se trouve comblé(e) par les actes de bienveillance effectués à son encontre par l'amant. Dans son Commentaire du Banquet de Platon, en II,8, Ficin évoque sa théorie de l'amour homicide : aimer c'est mourir car l'amant qui aime ne pense plus à lui, or celui qui ne pense plus à lui , n'est plus en lui et qui n'est plus en lui est mort. Pourtant l'amant oublieux de lui-même peut survivre à condition d'être récupérer par l'aimé qui se voyant aimé chez l'amant, tombe amoureux des effets de sa personne en l'amant et finit par y succomber. Ainsi l'amant est sauvé car « moi qui pensait à toi je me récupère en toi en train de penser à moi ». L'amant oublieux de lui-même agit comme un miroir et présente à l'aimé(e) une image dont celui-ci ou celle-ci s'éprend : c'est l'amour réciproque ou la rencontre à la manière d'une Allégorie de la Renaissance, entre Dévotion et Narcisse.   B : Nietzsche combat l'altruisme : il conteste que l'amour soi de nature désintéressé, pure abnégation, oubli de soi. Pour Nietzsche l'amour du prochain comme renoncement à soi pour le prochain est illusoire. Ici c'est le narcissisme qui veut se prouver qu'il a bon coeur. Si l'amour comme don implique la négation de soi alors on ne donne rien.