Sujet : La conquête de la liberté peut-elle être considérée comme une raison de vivre ?

Définitions des termes :

• liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• comme : De même que, tel que, à l'instar de.

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

• vivre : Exister, être au monde.

Extrait du corrigé : Il faut donc que la liberté assure aux hommes leur bonheur, pour qu'elle devienne une raison de vivre. C'est donc par ce que l'esclave constate qu'il n'est pas heureux suite à son emprisonnement qu'il peut vouloir conquérir sa liberté.   III. Troisième partie : la liberté comme bien suprême   Si l'on prend le cas de la guerre et des prisonniers de guerre, on s'aperçoit que la mort est parfois préférable à l'esclavage. Par exemple lors des guerres entre les Romains et les autres peuples, lorsque ces derniers savaient même qu'ils étaient perdants et que la guerre touchait à sa fin, ils préféraient continuer à combattre et à mourir plutôt que de capituler et de devenir esclaves de leurs ennemis. Comme s'il était préférable de mourir plutôt que de perdre sa liberté. Si la liberté n'est pas une raison de vivre, l'esclavage est une raison suffisante pour préférer mourir. « La vie et peut-être la réalité entière seraient une conquête progressive de la liberté. » Gaston Bachelard. En dernière analyse on peut néanmoins entendre que la conquête de la liberté est certainement constitutive de l'existence humaine, elle est une tension vers un état idéal et peut-être mythique qui justifie une lutte continuelle : « Je suis libre: il ne me reste plus aucune raison de vivre, toutes celles que j'ai essayées ont lâché et je ne peux plus en imaginer d'autres.