Sujet : L'athéisme est-il une religion ?

Définitions des termes :

• athéisme : Doctrine de ceux qui nient l'existence de Dieu.

• religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu.

Extrait du corrigé : Pour autant ne pourrait-on envisager une véritable pensée « a-thée », sans dieu, qui s'inscrirait donc soit dans la visée irréligieuse, soit dans la visée 'agnostique ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu.     Proposition de Plan :   1) L'athéisme semble ne pas pouvoir matériellement être considéré comme une religion dans la mesure où il est la négation de l'existence de Dieu. "La seule excuse de Dieu, c'est qu'il n'existe pas." (Stendhal, cité par Nietzsche dans "Ecce homo") a) Pour l'athéisme Dieu n'existe pas, il est un rêve éveillé, une croyance absurde, une projection en imagination d'un homme infini : il est un fait purement humain. b) Il est une illusion qui empêche les hommes de penser, d'exercer leur raison, il est une contrainte pour la progression de la raison : une folie. c) L'athéisme est donc une pensée rationaliste qui prétend, en niant l'existence de Dieu, libérer la raison. Problème : La croyance en l'existence de Dieu assure la société du respect majoritaire de la morale religieuse. La religion a une fonction politique qui d'une part fait expérimenter (dans des rites communs, des fêtes communes) la communauté entre les croyants, d'autre part garantie la moralité même de ceux qui ne sont pas en état d'en comprendre la nécessité. Elle offre la perspective d'un « arrière monde » qui menace des pires supplices ceux qui ne rempliront pas les critères moraux au jour du jugement dernier.