Extrait du corrigé : En réalité, cette difficulté apparente souligne plutôt les limites de cette comparaison. Les hommes ne peuvent pas changer les « lettres » de leur destin, mais ils peuvent modifier leur attitude d'esprit vis-à-vis de ce qui arrive. Cette attitude, Épictète l'appelle « faire un bon usage de ses représentations », c'est-à-dire reconnaître ce qui dans l'existence ne dépend pas de nous (tous les événements de la vie) et ce qui seul en dépend (le fait d'accepter ou non ce qui arrive). Le sage qui ajuste son jugement à la nécessité ne connaîtra alors plus les tourments de ceux qui croyaient plier les événements à leur volonté. Au lieu de se lamenter contre ce qui lui arrive il sera dans cette paix intérieure que suscite la conscience de participer par notre vie à la vie divine. En effet, pour les stoïciens, chaque existence individuelle est comme le rôle qu'un acteur joue dans une grande pièce de théâtre dont l'histoire générale constitue la vie même de Dieu. Le sage qui a compris cela ne s'opposera plus inutilement au destin et il aura saisi que la vraie liberté consiste à « adhérer au destin », ce qui ne signifie pas simplement l'accepter, contraint et forcé, c'est-à-dire résigné, mais « vouloir que les choses arrivent non comme il te plaît, mais comme elles arrivent ». ■ Ce à quoi s'oppose cet extrait: Ce texte d'Épictète a pour objet de définir ce qu'on doit véritablement entendre par le mot « liberté ». Une conception contraire à la raison, et qui pour cela ne peut être que « folie », consiste à croire que la liberté se réalise lorsque « tout m'arrive comme il me plaît ». Cette définition est pourtant largement répandue, et en la faisant tenir par un « fou », Épictète souligne de manière forte combien la conception de la liberté qu'il défend ici s'oppose à elle.