Définitions des termes :

• travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ».

Extrait du corrigé : L'homme veut gagner sur la Nature mais se perd lui-même dans ce mouvement.   LE TRAVAIL COMME ACOMPLISSEMENT DE SOI Rousseau le souligne : l'homme se différencie de l'animal par sa perfectibilité, c'est-à-dire qu'il ne naît pas avec toutes ses capacités, mais qu'il peut les développer tout au long de sa vie, alors que l'animal n'agit que par instinct. Par le travail, l'homme développe ses facultés tant physiques que spirituelles, le travail de la matière, offrant une résistance, le pousse à trouver des solutions adaptées afin de répondre à ses besoins. Par là, le travail n'est pas un simple gagne-pain, il pousse au contraire l'homme à éprouver ses capacités. Par ailleurs, le travail humaine tant l'homme que la Nature qui l'environne. De plus, renversant la perspective classique, Hegel, par l'exposé de sa dialectique du Maître et de l'esclave, met en avant que le premier est condamné à être tributaire du regard et des actions de son serviteur alors que ce dernier, au contact de la matière, repousse les limites de son être. Travailler, c'est gagner son autonomie au sens fort du terme, sortir de cet état d'asservissement aux besoins pour les dominer et y répondre en conscience. Enfin, ce que dénonce Marx, ce n'est pas tant le travail lui-même que les conditions dans lesquelles il s'effectue. Ce qui réduit le travail à un gagne-pain, c'est lorsqu'il fait de l'homme un moyen et non une fin. Le travail possède une valeur d'échange, qu'il soit verbal ou économique.