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Sujet : La culture de la raison apporte-t-elle nécessairement le bonheur ?

Définitions des termes :
culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles.
raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).
nécessaire : * Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. * Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible.
bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.

Extrait du corrigé : « (...) est heureux l'homme qui a un jugement droit (...) », §6. « Que peut-il manquer en effet à celui qui s'est placé en dehors de tout désir ? », §16. l La culture de la raison est ce qui me permet de comprendre que les choses extérieures n'ont aucun pouvoir sur moi (on peut aussi s'appuyer sur le §145 des Passions de l'âme de Descartes), qu'elles ne peuvent pas me faire de mal, parce qu'il n'y a de mal que le mal moral, qui ne dépend que de moi seul. l C'est en usant parfaitement de sa raison que le sage stoïcien peut être parfaitement heureux (non qu'il use bien de sa raison dans le but d'être heureux, mais parce que la vertu consiste à bien user de sa raison, et qu'elle s'accompagne nécessairement du bonheur). l Cultiver notre raison nous rapproche donc du bonheur. Conclusion : Le bon usage de la raison, non seulement apporte nécessairement le bonheur, mais encore est la seule chose qui puisse l'apporter. Cependant, cultiver sa raison n'est pas encore user parfaitement de sa raison.

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Définitions

culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles.

raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

nécessaire : * Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. * Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible.

bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.

Problématique

Cultiver sa raison demande efforts et sacrifices. En témoignent, par exemple, les années d'apprentissage scolaire nécessaires pour développer l'usage de la raison. Si nous plaçons le bonheur dans l'absence de difficultés, dans l'absence de contraintes, il faudra donc que la culture de la raison nous apporte plus de facilités qu'elle ne nous demande d'efforts. Il semble que la culture de la raison nous permette de développer de plus en plus de techniques pour nous faciliter la vie, mais notre vie en est-elle réellement facilitée, et en découle-t-il notre bonheur ? Nous n'avons pas l'impression d'être plus heureux que nos ancêtres, pourtant, depuis leur époque, nous avons pu développer notre raison. Cela signifie-t-il que la culture de la raison n'apporte pas le bonheur, ou faut-il chercher une autre définition de la culture de la raison que celle la réduisant aux progrès scientifiques ? La raison produit-elle toujours notre bonheur ou peut-elle au contraire, en nous montrant les misères de notre existence, en nous faisant craindre la mort, par exemple, nous rendre malheureux ?

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