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Créer un compte Devoir-de-philoSujet : L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?
Extrait du corrigé : Si l'on ne choisit pas les désirs qui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur donner notre assentiment. Le dernier mot de cette doctrine étant qu'il faut se reposer uniquement sur sa raison. + Religieuse : Assimilation du désir au péché, la chaire est le lieu du mal. Le désir est ce qui nous attache trop à ce monde, il est fondamentalement concupiscence (= jouissance de toutes les choses matérielles) et pour reprendre le mot de Pascal « divertissement », au sens il nous éloigne de la seule voie valable en ce monde : celle de Dieu et celle qui assurera le salut de notre âme. Dès lors, dans ces traditions religieuses la douleur en vient à être glorifiée : elle est ce qui punit le corps et le libère de ces mauvais penchants. Transition : on voit bien que dans ces deux traditions, l'homme ne saurait se reconnaître : s'il n'est pas une bête, il ne saurait pas non plus être un ange, une raison pure. Si l'homme se perd dans la quête effrénée du plaisir, à l'inverse, une telle haine du désir et une telle omnipotence de la raison ne sont-elles pas tout simplement surhumaines ? De plus, n'est-ce pas manquer cette évidence que le désir humanise l'homme et que le désir peut et doit s'éduquer ? III- Désir et destination humaine. Spinoza disait que « seule, assurément, une farouche et triste superstition, interdit de prendre des plaisirs ».
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- Vivons-nous vraiment dans le meilleur des mondes possibles ?
- L'homme se reconnaît-il dans ses passions ou dans leur maîtrise ?
- Le bonheur est-il dans la suppression ou dans la modération des désirs ?
- Y a-t-il dans le domaine des arts un langage des sons et des couleurs ?
- Dans quelle mesure le fait d'etre conscient donne t-il sa valeur a l'homme ?
l'homme modération donne suppression bonheur autrement désirs opinions maîtrise arts d'etre pouvons-nous vivons-nous domaine nous-mêmes toute autrui ses possibles passions démocratie mondes fait leur recevables mesure admettre qu'à renoncer mort vraiment penser conscient couleurs partir meilleur valeur sons connaître régimes langage science objectivité
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Définitions
- homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
- désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.
Problématique
« L’homme » : à la fois l’espèce humaine et les désirs qui lui sont propres mais aussi l’homme comme essence, ensemble de caractéristiques physiques et psychologiques.
« Se reconnait-il » : à la fois voir ce qui est propre à l’homme, mais aussi admettre ce qui est humain. De plus, idée très importante d’intersubjectivité (« reconnaître comme l’un des siens »…).
« Dans ses désirs ou dans leur maîtrise » : soit leur laisser libre cours, soit les maitriser : mais de quelle maîtrise s’agit-il ? Dominer ses désirs pour les éradiquer, les sublimer, les éduquer ? Qu’est-ce que maîtriser un désir ?
Plus fondamental encore est le rapport de l’homme au désir : il définit constitutivement l’homme en tant que celui-ci est le seul vivant à en éprouver, il est le signe d’un au-delà de la nature et pourtant, il est aussi ce qui peut enchainer et aliéner l’homme en l’écrasant du poids de sa nature charnelle. Il faut donc se demander à quelles conditions un désir est véritablement humain.
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