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Sujet : Faut-il maîtriser ses désirs?

Définitions des termes :
maîtriser : Contrôler, soumettre, dominer.
désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Extrait du corrigé : - Mais le désir participe également du conatus de Spinoza : ce qui pousse un être à persévérer dans son être. C'est un désir primordial de vivre, et de vivre pleinement. De plus, ce désir est créateur de valeurs cf. L'Ethique, III : « On ne désire pas une chose parce qu'elle est bonne, c'est parce que nous la désirons que nous la trouvons bonne ». Désire, ce n'est pas seulement désirer avoir mais également désirer être au sens plein du terme. MAÎTRISER SES DESIRS POUR ACCÉDER A LA MORALE - Kant souligne dans sa Métaphysique des Moeurs que la morale ne peut être que désintéressée : on ne peut tenir compte des désirs particuliers de chaque être, car le risque serait dès lors ne pouvoir aboutir à une universalité. Il faut donc maîtriser ses désirs afin de pouvoir obéir aux impératifs catégoriques, fondés en raison et non sur un hypothétique désir de justice. C'est à ce prix qu'est rendue possible l'action de la volonté bonne. - De plus, Freud dans Totem et Tabou met en lumière la nécessité de restreindre certains désirs, comme celui de l'inceste ou du meurtre. Car la communauté ne peut satisfaire les désirs de tous et ne pourrait se construire dans une telle optique.

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Définitions

maîtriser : Contrôler, soumettre, dominer.

désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Problématique

Le problème ici présent remet en question ce qui se présenterait comme un devoir. Si nous disons qu’ « il faut » maîtriser ses désirs, en effet, nous énonçons un impératif qui s’imposerait comme obligation morale. Or, le but de toute morale est de rechercher à travers la pratique un état de bonheur. Chercher à maîtriser ses désirs serait donc la voie vers le bonheur. Cependant, c’est bel et bien une recherche qui serait louée par cet impératif. La maîtrise des désirs ne serait alors pas quelque chose qui serait acquis d’avance. Elle nécessiterait un travail, un entraînement, un exercice. Cette médiation exigerait en effet un changement en nous, ou du moins une formation, qui nous permette de devenir « maîtres » de ce mouvement qu’est le désir. Or, si cela est le fruit d’un travail d’émancipation, nous devons en conclure que nous sommes au départ, esclaves de nos désirs, soumis à leur pouvoir, sous leur emprise. L’homme serait donc celui qui, soumis à ses désirs, peut parvenir à s’en émanciper, pour accéder au bonheur. Pourtant, sommes-nous autre chose que nos désirs ? Il pourrait en effet sembler bien étrange de distinguer le désir et l’homme qui désire dans la mesure où celui qui désire s’identifie avec son désir même. Maîtriser ses désirs, est-ce autre chose que se maîtriser…soi-même ? D’où la nécessité de repenser l’essence de l’homme et son statut d’ « être désirant ».

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