Sujet : Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire a un sens?

Extrait du corrigé : Cette finalité peut apparaître en tant que telle aux acteurs de l'histoire comme un motif qui les guide, ou au contraire ne se manifester qu'après coup comme une leçon de l'histoire à laquelle les hommes ont contribué malgré eux.C. Histoires particulières et histoire universelle.La tâche d'assigner une signification à un ensemble de faits historiques incombe avant tout à l'historien qui peut se prévaloir du recul et de la vision globale que lui procure sa position. Un spécialiste de l'histoire des techniques peut ainsi saisir plus facilement le sens du développement des productions humaines, qui peut ainsi être celui d'une appropriation croissante par l'homme des ressources que lui offre la nature, que cette maîtrise croissante soit le simple produit du progrès du savoir scientifique, qu'elle résulte d'abord de la multiplication des besoins humains ou de la nécessité pour les acteurs économiques de dépasser leurs concurrents. Chaque histoire, celle des sciences, des techniques, des arts ou des religions, présente ainsi un sens particulier, et plutôt que de parler en général du sens de l'histoire, il conviendrait de préciser le sens de chacune des histoires particulières. Au nombre de ces dernières figurent aussi les histoires régionales ou locales, comme celle d'un peuple, d'un État, d'une cité, d'un empire. Le sens de ces histoires particulières, même s'il est plus facilement saisissable, ne doit pas pour autant être isolé du sens de l'histoire universelle : le monde forme un tout fini dont l'histoire est, en dernière analyse, unique, ou tend à s'unifier. Poser la question du sens de l'histoire, c'est poser par excellence celle de l'histoire universelle, de l'histoire de l'humanité, dont les histoires particulières ne sont pas des parties indépendantes ou autonomes.2.