Définitions des termes :

• volonté : Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

• libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

Extrait du corrigé : L'action sera dite libre car l'homme en est la cause. La volonté est une force dont le sujet s'empare pour lui donner un sens : on distinguera la force qui produit l'action et l'intention qui lui confère un sens ou sa direction. En fait la volonté emprunte le dynamisme du désir et coopère avec lui. Aristote dit que la volonté doit se faire raison désirante ou désir raisonnant ( Ethique à Nicomaque, 1139b4-5 ). Mais comme le désir tend déjà vers une fin comment l'intention peut-elle rendre l'action volontaire alors qu'elle ne peut la déterminer que si elle correspond à la fin naturelle involontaire de la faculté de désirer ?   II La volonté et la question du choix   A : le désir est une force, mais celle-ci reste tout de même aveugle dans la mesure où elle ne fait que tendre vers un bien abstrait tel que le bonheur. En effet nous désirons tous être heureux, mais le bonheur reste tout de même une notion abstraite tend que nous ne lui avons pas conféré un contenu. Ainsi fixer un contenu au bonheur, voilà ce qui nous appartient. Ce qui semble dépendre de nous c'est la question du choix des moyens pour obtenir ce que nous voulons. Or chez Aristote, délibérer désigne la manière dont nous déterminons les moyens qui sont susceptibles de réaliser notre bonheur, et le jugement qui découle de la délibération constitue le choix.