Extrait du corrigé :   -Descartes développe également une théorie de la décision, dans les Méditations métaphysiques, selon laquelle l'homme, contrairement à l'âne de Buridan, peut choisir entre deux options également possibles, même si aucune raison ne pousse à choisir l'une plutôt que l'autre. Cette "liberté d'indifférence" permet à l'homme d'éprouver positivement en lui sa liberté de choix.     II. La liberté de mes choix est une fiction, dès lors que l'on admet que le sujet de la volonté n'est pas transparent à lui-même.   -Critique leibnizienne de la liberté d'indifférence cartésienne : la situation décrite par Descartes est tout simplement impossible, car il y aura toujours des raisons qui nous pousseront à choisir l'une des deux options plutôt que l'autre, même si ces raisons sont imperceptibles à la conscience. Nous sommes donc déterminés dans notre choix par des raisons imperceptibles à la conscience.   -Nietsche : la liberté est une fiction forgée par la Volonté de puissance présente dans la nature pour tromper le Moi. Nos choix sont intégralement déterminés par les forces obscures du Soi, qui contiennent les raisons cachées de nos choix. Ainsi, la volonté apparemment libre de rechercher la vérité, chez le philosophe, constitue selon Nietzsche une illusion forgée par la Volonté de puissance pour se retourner contre elle-même. Tout choix est déterminé par des forces qui dépassent autant qu'elles fondent la conscience que le Moi peut avoir de lui-même et de sa propre certitude.