Extrait du corrigé : ·         Aussi, est-il probable que la question de l'utilité de la philosophie est une question qui lui est étrangère, une question qui ne peut lui être posée que de l'extérieure. Il semble nécessaire de prendre du recul par rapport à cette question, pour se demander comment on peut être amené à ne plus s'interroger sur le pourquoi de la philosophie. Comment passe-t-on du non-philosophique au philosophique, comment dépasse-t-on l'obstacle de l'inutilité de la philosophie ? ·         Faire de la philosophie / sortir de l'opinion = Le problème épineux du passage à la philosophie s'exprime avec clarté dans l'opposition classiquement admise entre opinion et philosophie. La philosophie se caractérise dès sa naissance par une critique et une dénonciation de l'opinion au nom d'une exigence de vérité et de fondement plus haut. ·         Mais pour comprend l'abandon de l'opinion au profit de la philosophie, pour mettre eu jour la nécessité du passage à la philosophie, il faudrait encore que fussent établies l'insuffisance, la contradiction interne, l'absence de viabilité de l'opinion. Or, le propre de l'opinion est d'être satisfaite elle-même, de s'accommoder fort bien de l'absence de fondement des propositions qu'elle fait siennes. En effet, être dans l'opinion, c'est précisément ne pas se poser la question du fondement, et ainsi, ne pas comprendre les reproches adressés par la philosophie. De la doxa à la philosophia, le chaînon reste manquant.     3)      Figures du paradoxe de la philosophie : mort, étonnement, doute   ·         De nombreux philosophes ont ainsi marqué la solution de continuité qu'implique tout passage à la philosophie, notamment à travers le motif de la mort.