Sujet : La conscience de soi est-elle une connaissance?

Définitions des termes :

• conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

• connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

Extrait du corrigé : Je suis essentiellement une âme, disposant d'une liberté infinie et d'un entendement fini, fécondée par les "germes de vérité" placés en elle par la bonté infinie de Dieu. B - Les conclusions de cette enquête sur l'essence du moi, conclusions que l'on peut qualifier de métaphysiques, sont remises en cause dans leur fondement par E. KANT dans la Critique de la raison pure , au chapitre de l'analytique transcendantale. "La conscience de soi, écrit Kant, n'est pas encore une connaissance de soi". La conscience de soi est simplement le fait que chacune de mes représentations (j'ai peur, je sais que la terre est ronde, j'ai faim, etc...) est accompagnée de la représentation "je pense". Le "je" qui accompagne mes représentations est donc un simple principe formel : le sujet ou le support de toutes mes représentations, lequel donne son unité et sa continuité à la diversité de mes représentations. Quant à savoir ce qu'est ce "je" qui pense, cela relève soit d'une hypothèse métaphysique (l'existence de l'âme ne peut en elle-même faire l'objet d'une véritable connaissance) soit d'une connaissance empirique. Il s'agit alors plutôt d'une connaissance des différents états de la conscience, connaissance nécessairement progressive et incomplète, telle que celle que construit peu à peu l'introspection d'un MONTAIGNE ( Les Essais ) ou d'un ROUSSEAU ( Les Confessions ). C - On aperçoit alors la difficulté rencontrée par le désir d'une connaissance de soi.