Sujet : La volonté est-elle complice ou maîtresse du désir?

Définitions des termes :

• volonté : Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Extrait du corrigé : Il semble alors normal de concevoir une hiérarchie entre les deux, et de penser la volonté comme supérieure au désir puisqu'elle nous permet de le contrôler, de le maîtriser. La volonté émane de la raison, tandis que le désir est le produit du corps. Or la philosophie, depuis Platon, a tendance à considérer la raison comme plus noble que le corps. Pour Kant, la raison doit guider toute action de l'homme et donc être maître de tout désir. [Kant, Métaphysique des Moeurs.] B)    Pour Hume, la volonté n'est qu'une complice du désir dans le sens où je désire d'abord, puis je veux les moyens pour parvenir à répondre au désir. La raison ne permet donc que de calculer de manière la plus efficace les moyens nécessaires à une fin posée par le désir. [Hume, Traité de la nature humaine.]   III) Peut-on sortir de la hiérarchie entre le désir et la volonté ?   A)    Sortir de cette hiérarchie équivaudrait à renouer le désir et la volonté ; sortir du rapport de maîtrise ou de complicité mais les mettre sur un pied d'égalité et faire de l'un l'amant de l'autre ; faire de la volonté la maîtresse du désir.