Sujet : Prendre conscience de soi, est-ce un mouvement sans fin ?

Extrait du corrigé : En d'autres termes, que se passe-t-il lorsque la conscience cherche à se saisir elle-même ? Se trouve-t-elle une fois pour toute dans une réflexion immédiate (un retour sur soi instantané) ou bien est-elle sans cesse renvoyée hors d'elle-même et cela à l'infini ?     I - Descartes et la substance pensante  Dans les Méditations Métaphysiques, Descartes inaugure un certain type de prise de conscience de soi qu'illustre le Cogito. En effet, Descartes soumet ses connaissances à un doute radical, dans le but d'aboutir à une première vérité. Or, de cette pratique du doute ressort l'idée que l'acte même par lequel on doute n'est pas en soi douteux. Si je doute de tout, je ne peux résolument douter que je doute. Le philosophe en conclut qu'il doute forcément, c'est-à-dire qu'il pense (Cogito = Je pense). Comme son corps reste soumis au doute, la conclusion s'impose au philosophe de se considérer comme une substance pensante, susceptible de douter. Ainsi, la prise de conscience de soi renvoie à deux aspects de la conscience : 1° le soi est une entité déterminable et repérable, en l'occurrence la pensée elle-même ; 2° la prise de conscience consiste en un acte simple, celui du retour sur soi par la réflexion ou introspection. Cependant, la conscience de soi peut-elle se laisser cerner aussi aisément ?