Extrait du corrigé : Envisager le temps comme « durée », création imprévisible de nouveautés, c'est dire qu'on ne pourra jamais décréter de manière définitive ce qui est de l'ordre du possible et ce qui est impossible. Dès lors, si le désir paraît toujours utopique, irréalisable, désir de quelque chose d'impossible, cet aspect irrationnel du désir se dissout sitôt que ce que l'on a désiré s'est réalisé. Certains, tel Schopenhauer, qui souligne que le désir est une tendance impossible à assouvir parce que toujours renouvelée, déclarent alors que le désir est toujours désir de quelque chose d'impossible. Mais comment soutenir cela si ce qu'on a pu désirer s'est aujourd'hui réalisé ?   - En fait, le désir n'est désir de quelque chose d'impossible que si on le situe du côté de l'imaginaire, qu'on oppose ensuite au réel. On le représente ainsi, comme le fait la psychanalyse selon la critique de Deleuze, comme pure représentation de fantasme, alors qu'il est en fait production collective de réel : « Le réel n'est pas impossible, dans le réel au contraire tout est possible, tout devient possible (…) Les révolutionnaires, les artistes et les voyants se contentent d'être objectifs, rien qu'objectifs : ils savent que le désir étreint la vie avec une puissance productrice, et la reproduit d'une façon d'autant plus intense qu'il a peu de besoin. Et tant pis pour ceux qui croient que c'est facile à dire, ou que c'est une idée dans les livres. » (Deleuze et Guattari, L'Anti-Œdipe, p.35) Loin d'être désir de quelque chose d'impossible, le désir est au contraire, pour Deleuze, création de nouveaux possibles, comme la durée bergsonienne est évolution créatrice.   Conclusion   Si on ne peut désirer autre chose que l'impossible, cela ne peut avoir d'autre sens que de dire que ce que l'on désire actuellement, on le croit inaccessible ; on ne peut donc qu'imaginer l'obtention de cet objet du désir.