Sujet : Peut-on être juste?

Extrait du corrigé : L'identité serait une relation non pas entre objets, mais entre des noms d'objets, de sorte que l'existence même d'êtres identiques serait exclue par cette analyse sémantique. Dans ce cas, notre première formulation de la règle de justice, qui a paru aller tout à fait de soi, devient malheureusement sans application. Pour qu'elle puisse effectivement nous guider dans l'action, la règle de justice devrait nous indiquer, non pas comment il faut traiter deux êtres identiques, mais comment il faut traiter de façon juste des êtres qui ne sont pas identiques. Pratiquement, d'ailleurs, celui qui se plaint d'avoir été traité injustement, et qui se compare, pour justifier ses plaintes, à d'autres que lui, ne dira jamais que ceux auxquels il se compare lui sont identiques. Au contraire, il fera toujours état de quelque différence qui le distingue des autres il dira, par exemple, que son concurrent, ou son rival, avait auprès de ceux qui devaient prendre la décision, des protections dont lui-même était dépourvu; il fait donc état, nettement, d'une différence. Mais il insistera sur le fait que ces différences qu'il reconnaît, et qui lui semblent avoir été décisives, n'auraient dû jouer, en l'occurrence, aucun rôle. Il se plaindra de ce que des éléments, étrangers d'après lui à la question, ont été déterminants; en d'autres termes, il prétend que certains éléments, considérés par lui comme essentiels, et rien que ces éléments, au raient dû être pris en considération. Cette analyse nous permet de conclure que, en pratique, la règle de justice exige que soient traités de la même façon, non pas des êtres identiques ce qui serait un cas particulier très rare, sinon inexistant mais des êtres considérés comme essentiellement semblables. Et nous entendrons par essentiellement semblables des êtres entre lesquels n'existent pas des différences essentielles, des différences qui importent en l'occurrence , et dont on doit tenir compte.   - 5 La justice totale n'est pas possible, car il subsistera toujours une certaine inégalité, malgré nos efforts pour être juste comme le montre Durkheim dans  Le Suicide (1897) : à l'héritage social qui diffère selon les personnes en les faisant riche ou pauvres, à cette inégalité foncière entre les individus subsistera toujours une autre forme d'inégalité , une inégalité naturelle, celle des talents plus difficile à congédier.