Extrait du corrigé : Ensuite, ce philosophe affirme la validité des sciences positives, comme il est de coutume chez les penseurs des Lumières sous l'influence des succès de Newton. c) Mais Kant ne se cantonne pas à faire de la raison la valeur absolue à l'aune de laquelle juger des connaissances, il considère que celle-ci s'impose également dans le domaine moral, qu'il qualifie de « pratique ». En effet, Kant construit le principe qu'on appelle l'autonomie de la volonté et d'après lequel notre volonté ne doit être soumise qu'à la raison. Car pour Kant, la loi morale est un fait de la raison, et ainsi, toute action morale doit pouvoir être vue comme nécessaire et universelle. C'est pourquoi il formule la loi morale ainsi dans la deuxième section des Fondements de la métaphysique des moeurs : « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en LOI UNIVERSELLE DE LA NATURE. » Cela étant posé, Kant élabore une « religion dans les limites de la simple raison », qu'il nomme encore « religion naturelle » (c'est-à-dire une religion qui n'est pas le fruit d'une révélation mystique, mais que chacun peut naturellement retrouver en lui-même), d'après laquelle est divin tout commandement qui relève du devoir, et donc de la raison. Nous pouvons ainsi constater que Kant, comme les autres penseurs des Lumières, place la raison au-dessus de tout, et qu'il souscrit à leur volonté de fonder une religion naturelle, une religion qui n'ait pas besoin des mystères d'une Eglise pour exister.   Les implications politiques de cette position. a) Il nous faut d'abord souligner que cette morale kantienne présente des implications importantes car elle considère que tout homme est une fin en soi. En effet, Kant formule encore la loi morale de cette manière : « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen.