Définitions des termes :

• religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu.

• nécessaire : * Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. * Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible.

Extrait du corrigé : Ainsi l'homme leur est nécessairement étranger. Enfin, il explique que l'homme doit absolument se défaire des religions, car elles sont une illusion : elles font croire à l'homme qu'il a une essence abstraite, hors du monde (un paradis, ou l'au-delà du père créateur) et ainsi, le font passer à côté de sa vie concrète qui s'inscrit dans le monde dans lequel il vit. Non seulement les religions ne sont pas nécessaires, mais en plus, l'illusion qu'elles produisent est nuisible aux hommes parce qu'elle les déplace de leur lieu d'existence concret pour les projeter dans un lieu imaginaire et irréel. Mais alors, si les religions sont une telle illusion dangereuse, comment se fait-il que tant d'hommes y adhèrent ? Il doit bien y avoir dans les religions un élément qui est nécessaire à l'homme.   II.                Les religions sont nécessaires à l'homme qui se questionne.   Pascal explique que les religions sont nécessaires, parce qu'elles apportent des réponses à l'homme qui se questionne sur l'essence des choses. En effet les modes de connaissance du vrai pour lui, sont la raison et le coeur. Aucun de ces deux modes ne peut remplacer l'autre, car il ne concerne pas les mêmes domaines : la raison nous fait connaître le vrai rationnellement, tandis que le coeur nous donne le sentiment du vrai.