Définitions des termes :

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

• mot : 1. Élément du discours, signe d'une idée distincte. 2. Unité linguistique composée et fonctionnant de manière relativement autonome : « Segment de la chaîne parlée ou du texte écrit tel qu'on le puisse séparer de son contexte en le prononçant isolément ou en le séparant par un blanc des autres éléments du texte et lui attribuer une signification et une fonction spécifique » (MARTINET). 3. Au pluriel, souvent synonyme de paroles.

Extrait du corrigé : Dans ce sens la vérité est une affaire de mots, c'est leur sens, la cohérence des mots entre eux.       II : Conception métaphysique de la vérité.   1)      « Le vrai est le Tout. » dit Hegel. En ce sens, la vérité n'est pas un simple accord entre les mots et les choses, elle est aussi tout le désaccord des mots et des choses. En ce sens, la vérité n'est pas qu'une affaire de mots, elle n'est pas l'accord abstrait entre la représentation d'un mot et la représentation d'une chose, elle est plutôt le mouvement même de l'esprit qui va des choses aux mots et inversement et qui les unit réellement. 2)      « La vérité est norme d'elle-même » dit Spinoza, dès lors, elle ne dépend pas d'un accord entre l'esprit et la chose. Elle n'est pas une norme qu'on viendrait appliquer de l'extérieur à une idée, c'est plutôt l'idée vraie qui s'impose elle-même comme vérité, sans prendre la forme d'un discours. Par exemple, l'idée de triangle s'impose comme polygone à trois sommets, ce n'est pas nous qui créons sa vérité en énonçant sa définition.   III : Conception existentielle : vivre dans la vérité, une affaire de parole.