Sujet : La politique peut-elle se passer de considérations morales ?

Extrait du corrigé : Dans la société communiste pourront émerger de nouvelles tensions ou de nouvelles contradictions, évidemment fort éloignées de celles que nous connaissons dans le régime de propriété privée des moyens de production. B. - Discussion. Quelles que soient leurs différences d'inspiration, toutes ces doctrines reposent sur un prétendu «réalisme », d'allure tantôt positiviste (Maurras), tantôt explicitement matérialiste (Hobbes, Lénine), qui prétend ne connaître que des rapports de faits. - 1° Elles méconnaissent ainsi une réalité fondamentale, à savoir que la vie sociale est faite non seulement de réalités matérielles, de rapports de forces, de conflits d'intérêts, mais aussi et peut-être surtout du culte de certaines valeurs (sujets 114-117, 119-121, etc.), parmi lesquelles les valeurs morales tiennent une place éminente. - 2° Elles aboutissent ainsi, en réduisant ce qui doit être à ce qui se fait (c'est déjà très net chez Machiavel), à nier toute morale. Machiavel prend comme prétexte que les hommes sont méchants et lâches ; Hobbes pose en principe qu'à l'état de nature «l'homme est un loup pour l'homme ». « Si cette raison était bonne, objecte Paul JANET, elle vaudrait contre la morale privée tout aussi bien que contre la morale publique. Faut-il donc en conclure que les hommes doivent se dispenser de toute vertu, parce qu'ils ne peuvent atteindre qu'à une vertu imparfaite?