Extrait du corrigé : L'autorité donc permet à celui qui la détient de montrer à l'enfant le chemin à suivre, lui apprend à bien se servir de sa raison au lieu de suivre ses passions.   L'autorité empêche l'enfant de penser par lui-même et de comprendre réellement le sens des savoirs Pourtant, si l'autorité permet d'apprendre à l'enfant des savoirs, en le contraignant à une discipline, cela n'assure pas que celui-ci intégrera ses connaissances à son système de pensée. Il y a une différence entre connaître par coeur et savoir se servir de ses savoirs. Le but de l'éducation est de favoriser l'épanouissement personnel de l'enfant, lui donner envie de développer ses propres capacités et ses propres pensées. Kant insiste bien dans Qu'est ce que les lumières, sur le fait qu'un homme dont la vie est prise en charge par quelqu'un n'est pas un homme responsable et mature. Si donc la liberté est la capacité de se déterminer, cela veut dire que l'éducation doit comporter le «faire soi-même».  Pour Rousseau dans Émile, toute éducation doit être une auto-éducation et donc nécessairement indéfinie. Dès lors que le sujet traverse une épreuve, c'est à lui de faire le travail d'appropriation et d'intégration du message.   III L'autorité doit viser à la liberté et à l'apprentissage de la raison L'autorité ne pourra donc se justifier que si elle vise la liberté elle-même, si elle promeut son exercice, vise sa réalisation.  Or, être libre, c'est être indépendant par rapport à ses penchants et être capable de se donner sa loi : ne pas subordonner sa volonté à des conditions préalables auxquelles je m'ajuste.