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Sujet : PENSER EST CE DIRE NON?

Définitions des termes :
  • penser : Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience.
  • dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai.

Extrait du corrigé : 29). Du même coup, le « non » appelle le « oui » à travers la « synthèse » des opposés. Le négatif (non) est le positif, le non s'intègre dans le oui : ce qui se contredit ne se résout que dans la négation de son contenu particulier. Hegel utilise ici le terme de Aufhebung : une négation est opérée, le terme nié étant à la fois dépassé et conservé. Dans la synthèse, se produit une négation de la négation, un mouvement d'unification où le terme nié est conservé. Penser, c'est donc, par la synthèse, intégrer le « non » dans le « oui », le négatif dans l'affirmatif, et ce, à travers la force de l'Esprit, union du positif et du négatif. Penser, exercer une activité rationnelle, c'est obéir à la force de l'Esprit, qui est Idée, Idée se formant selon le rythme de la négativité. Nous avons ici une nouvelle forme de la Pensée, conçue comme démarche dialectique et spirituelle, procédant en allant de la thèse (positif) à l'antithèse (négatif ; non) jusqu'à la synthèse (union du positif et du négatif). Dans cette perspective, c'est le « non » qui est le moteur de la pensée. Cette négativité, ce non expriment la liberté même de l'Esprit, qui tend toujours à s'élever vers un autre objet et à l'intégrer dans un mouvement ininterrompu.

	PENSER EST CE DIRE NON?

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Définitions

  • penser : Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience.
  • dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai.

Problématique

Peut-on en droit définir la nature de la pensée comme acte fondamental d’opposition, et plus fondamentalement encore de négation, de destruction ? Et si cela est légitimement possible, à quoi la pensée, pour être véritablement en acte, doit-elle dire non ? N’est-ce pas réducteur, voire dangereux, de faire tenir l’essence de la pensée dans une négation originaire ? Se servir de son propre entendement est-il pour autant synonyme de destruction, c’est-à-dire d’annihilation de toute pensée extérieure ? C’est donc tout à la fois la nature, l’essence de la pensée qui est ici mise à la question, tout autant que le fondement de l’opposition et son champ d’extension légitime.



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