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Extrait du corrigé : On ne saurait être coupable de ce que l'on ignore, c'est le droit du savoir.■ De même, le droit du vouloir implique que l'on ne saurait être coupable de ce que l'on n'a pas voulu ; savoir et vouloir changent le fait, en acte ou action. De l'action que je me propose, seules les conséquences que je connaissais, et que j'ai voulues, relèvent de mon intention.■ Pour que je sois coupable de quelque chose, il faut qu'elle soit mon action, que je l'aie prévue, et que je l'aie voulue. Mais un événement dont je suis la cause comporte une multiplicité de sens possibles, qui peuvent tour à tour constituer mon intention ; je peux, selon ce qui me confère le moins de culpabilité, ne m'imputer que telle ou telle intention, et donner tel ou tel sens à mon action.B - Quelle responsabilité est culpabilité ?■ D'un point de vue extérieur, il est impossible de pénétrer la volonté d'un homme ; on doit se contenter de ce qu'il déclare avoir voulu. Aucune action ne présente d'intention univoque extérieurement constatable, et l'on ne saurait démontrer la mauvaise foi du pire des criminels.■ Si l'on veut donc qu'une culpabilité demeure possible, il ne faut pas s'en tenir à l'intention, car ce serait demander au coupable lui-même de s'accuser. Pourtant, s'en tenir à l'extériorité de l'acte, c'est confondre responsabilité et culpabilité, et faire de tout responsable un coupable ; la mère d'un fou criminel, responsable de son état, ou même de sa seule naissance, serait ainsi coupable de ses crimes.
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