Sujet : La féminité est-elle un artifice de la culture ou une différenciation naturelle ?

Extrait du corrigé :             Il faut renoncer à une vision statique de la distribution (le caractère mâle ou femelle comme déterminé une fois pour toute dans l'embryogenèse) pour adopter une approche dynamique, laquelle est au fond commandée par la statut de la différence en elle-même (Deleuze, in Différence et répétition I, « De la différence, il faut donc dire qu'on la fait ou qu'elle se fait, comme dans l'expression « faire la différence ». Cette différence ou LA détermination, est aussi bien la cruauté. ») En effet il faut comprendre la différence comme ce qui s'écarte, diffère, (et c'est pourquoi Deleuze peut parler de cruauté puisque ce qui s'écarte exclue cela dont il se sépare), la question devient donc : comment se fait la différence sexuelle, comment s'actualise t'elle, comment s'affirme t'elle dans l'existence.             Seule la psychanalyse permet de répondre à cette question. Les travaux de Freud montrent que la différence passe par différents états et qu'elle ne s'affirme qu'après la puberté, lors du stade génital. Loin que la différence aille de soi, elle devient une conquête et chacun est auteur (inconscient) de l'histoire de sa propre façon de faire la différence. La façon dont se fait la différence, telle que la psychanalyse nous l'expose, vaut comme paradigme directeur pour la distribution des différences régionales. On a échappé au réductionnisme biologique, nous n'affirmons pas pour autant un réductionnisme de la différence des sexes aux seules explications fournies par la nomenclature psychanalytique, mais nous reconnaissons là une voie particulièrement féconde. Ainsi les caractères passif/actif qui caractérisent généralement toutes les distributions régionales peuvent être compris à partir des enseignements de la psychanalyse (les femmes attendent ce qui fait leur différence : premières règles, d'être enceinte, d'accoucher...).