— En quoi le désir du vrai peut-il être l'expression d'un sentiment religieux?
 • lorsque la vérité est définie comme un absolu;
 • cet absolu ressemble à celui qui caractérise Dieu;
 • la vérité absolue peut alors être conçue:
 — soit directement comme dépendant de Dieu;
 — soit comme un ensemble d'énoncés eux-mêmes sacralisés et impossibles à modifier.
 — Le désir du vrai est-il nécessairement de cette nature? Non, si la vérité est conçue comme but de l'esprit humain, objet à construire ou à conquérir progressivement.
 Ex.: la vérité scientifique (rappeler comment elle évolue). De ce point de vue, la vérité scientifique s'oppose en effet au sentiment religieux parce qu'elle révèle l'existence d'un cheminement et d'une évolution là où la mentalité religieuse affirme l'existence d'un donné initial et immédiatement complet.
 — Précisions sur le désir:
 • si on l'entend comme «désir de possession» (ou de consommation), on est obligé de répondre oui à la question, puisqu'un tel désir suppose que la vérité puisse se présenter comme constituée une fois pour toutes, disponible à l'appropriation par un sujet;
 • si au contraire on y entend un écho du «philein» grec (celui qui résonne dans «philosophie» — désir, mais nostalgique et se connaissant comme voué à l'échec, de la sagesse perdue), il n'implique pas d'être suscité par quelque religiosité: le vrai apparaît au contraire comme faisant partie des tâches de l'homme — de ce qui, pour l'homme est à construire ou à faire. La vérité relève alors plus de la pratique (y compris au sens moral) que du religieux, et le désir du vrai peut revêtir le sens d'une exigence morale, d'un devoir.