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Définitions des termes :
- vraiment : Ce terme implique de prendre en compte qu'il s'agit d'interroger toute la profondeur de l'échange en ne se contentant pas d'une définition superficielle. Il va s'agir de définir l'échange dans ce qu'il a d'essentiel pour nous (on), c'est-à-dire les hommes.
- responsabilite : Caractère de celui qui doit répondre devant sa conscience ou devant Dieu de ses actes et de ses pensées.
Extrait du corrigé : ARISTOTE distingue ainsi l'acte volontaire de l'acte involontaire et de l'acte non volontaire. L'acte non volontaire se fait en l'absence de la volonté ; l'acte involontaire se fait autrement et contrairement à ce qu'aurait fait ma volonté si elle avait été éclairée. L'homme ivre qui bat sa femme le regrette sa lucidité venue. Sa responsabilité n'est pas celle de l'homme à jeun qui frappe en sachant bien ce qu'il fait. La responsabilité collective n'est pas une notion équitable. Les allemands ne sont pas responsables des crimes nazis. Pourtant la responsabilité n'est pas effacée par l'adhésion au groupe. Partager les convictions d'un groupe c'est a priori accepter que le sens subjectif de mes actions soit le sens objectif qu'elles ont prises. Les analyses des procès de MOSCOU par MERLEAU - PONTY analyse le drame de ces exclus du régime communiste qui acceptèrent l'interprétation objective de leurs actes par leurs juges quoique leurs intentions fussent tout autres. ------------------------------------------------------------------ "Mon corps va jusqu'aux étoiles" disait BERGSON.
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Le corrigé du sujet " De quoi sommes-nous vraiment responsables ?" a obtenu la note de : aucune note
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Le concept de responsabilité implique chez l'homme une capacité d'assumer entièrement ses actes mais également son entourage, autrui, son environnement. La responsabilité est issue de la liberté humaine, si je peux reconnaître ma part consciente dans certains évènements et mon implication, je suis prêt à en assumer les conséquences car je suis libre d'agir. Être responsable c'est avoir conscience de la valeur de nos actes, notre conscience est donc morale. Nous devons donc posséder la faculté de juger de nos actes quels qu'ils soient et cette faculté se traduit chez Kant par la bonne volonté. L'homme doit naturellement choisir ce qui est bon pour l'humanité avant de penser à son intérêt personnel. Ma responsabilité en tant que devoir moral se base donc sur ce qui dépend de moi. Je dois choisir en « mon âme et conscience ». De là on peut écarter les évènements extérieurs à moi, les évènements naturels, par exemple. Je me pose en responsable lorsque je m'implique comme un élément de l'objet sur lequel se pose cette responsabilité. Lorsque j'agis je suis en devoir de pouvoir répondre de mes actes.
Cependant, cette liberté d'actions de mon être n'est le entravée par la possibilité d'actes issues de l'inconscient? Si tel était le cas je poserai la responsabilité sur les origines de mes actes, ses motivations. Or ces preuve seraient probablement impossibles à déterminer de par leur nature. La responsabilité possède donc une valeur morale sur les conséquences de mes actes. Je dois être juge spirituel de mes actes. La contingence des évènements peut alors entrer en tant qu'élément disculpant, certains le nomme fatalité d'autres le hasard cependant ce n'est pas un critère déresponsabilisant. Lorsque j'agis, ma conscience morale a déjà évalué mon acte sur le plan éthique, je ne peux agir à la fois consciemment et à l'aveugle. Ma liberté d'action et ma conscience morale sont deux éléments qui forcent ma responsabilité. Nul n‘est donc censé ignorer ce qu'il fait, toute conscience juge pour Kant, tout comme pour Aristote . Tout comme je suis libre de projeter mon être afin de me construire, je suis responsable de celui que je suis et de ceux qui m‘entourent chez Sartre. La responsabilité trouve donc sa place dans tous mes actes conscients et libres et c'est cette même conscience qui la délimite.
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