Sujet : La justice peut elle relever du sentiment ?

Extrait du corrigé : C'est ce sentiment qui nous permet de reconnaître le bien du mal et nous donne la volonté de réaliser le premier et de fuir le second. L'origine de la notion de justice ainsi que notre volonté et notre capacité pour l'exercer sont donc ancrées dans la sphère du sentiment, de que l'on éprouve, plaisir pour la justice et horreur et répulsion devant toute forme de souffrance subie par autrui et toute forme d'injustice.   2° La justice est une vertu qui relève de la raison Dans la perspective platonicienne, une distinction stricte est opérée entre le domaine de l'âme, qui est la partie de l'homme immortelle, qui provient du monde intelligible, et qui constitue la véritable essence de l'homme, et le domaine du corps, ou encore du sensible, qui relève du changeant et n'est qu'une pâle copie de l'intelligible. La vertu consiste à reconnaître comme éphémères et illusoires les désirs sensibles pour s'élever au désir de sagesse de l'âme. La vertu de justice au sein de la cité est comprise sur le modèle de la justice au sein de l'âme: de même que les différentes fonctions de l'homme, le courage et l'appétit, doivent être dirigées par la raison, dans la cité, les gardiens doivent faire régner l'harmonie entre les différentes fonctions exercées par les citoyens, notamment celle des paysans et des marchands, qui représente l'appétit, et celle des guerriers, qui représente le courage. Or, ceux qui sont à même de faire régner la justice dans la cité sont ceux qui sont justes dans leur âme, les philosophes. Les philosophes sont donc l'équivalent, dans la cité, au rôle de la raison dans l'âme. C'est la raison qui dirige les autres parties de l'âme, liées au sentiment, pour exercer la vertu de justice. En ce sens, on ne peut donc dire que la justice pourrait relever du sentiment, puisqu'elle relève à l'inverse d'une subordination des fonctions de l'âme ou de la cité liées au sentiment et au sensible à la raison, liée à l'intelligible.   3° Ce n'est pas le sentiment qui nous fait connaître ce qui est juste, mais il peut toutefois jouer un rôle dans l'exercice de la justice Selon Kant, la vertu de justice est fondée sur la loi morale, qui est universelle et donnée à chacun de manière innée.