Sujet : La sagesse est-elle compatible avec la passion ?

Extrait du corrigé : De surcroît, la passion même « noble » considère nécessairement l'autre humain comme un moyen pour sa propre satisfaction, elle est donc condamnable aussi du point de vue moral. * Aussi ne peut-on, tant que l'on conserve ce point de vue, opérer une classification des passions relativement à leur contenu ou à leur but. Même les passions qui s'attachent à des fins apparemment nobles (passion de la liberté, ou de la vérité, pourquoi pas de la sagesse ?) corrompent le comportement en faisant de ces fins des biens absolus qui finissent par justifier n'importe quel moyen. C'est ainsi que, selon Alquié, la passion amoureuse déforme l'amour véritable : « la passion est inconscience, méconnaissance de son objet, aversion pour la valeur, obstacle enfin au véritable amour ». Toujours débordante, elle entraîne sa victime au-delà des limites du réel : comment le passionné pourrait-il encore être sage ? Lui qui refuse tout ce qui lui paraît trop ordinaire et donc méprisable, en même temps que les cadres mêmes de l'existence : ne refuse-t-il pas le temps sous prétexte d'évoluer en quête de l'absolu ? * Cette version est fortement remaniée par Hegel qui conçoit un rapport nouveau entre passion et Raison. Mais il ne s'agit plus de la raison d'un sujet, c'est celle de l'Histoire, du Monde dans son devenir, qui est en jeu. Les buts de la Raison sont trop éloignés d'un sujet , trop froidement abstraits, pour déterminer directement son action ; le sujet réagit donc par rapport à des mobiles subjectifs, dont les passions, mais de la sorte il réalise sans le savoir les fins de la Raison.