Extrait du corrigé : « La cause finale, le but, le dessein que poursuivent les hommes, eux qui par nature aiment la liberté et l'empire exercé sur autrui, lorsqu'ils se sont imposé des restrictions au sein desquelles on les voit vivre dans les républiques, c'est le souci de pourvoir à leur propre préservation et de vivre plus heureusement par ce moyen. La seule façon d'ériger un tel pouvoir commun, apte à défendre les gens de l'attaque des étrangers, et des torts qu'ils pourraient se faire les uns aux autres, et ainsi de les protéger de telle sorte que par leur industrie et les productions des biens de la terre, ils puisent se nourrir et vivre satisfaits, c'est de confier tout leur pouvoir et toute leur force à un seul homme, ou à une seule assemblée, qui puisse réduire toutes leurs volontés, par la règle de la majorité, en une seule volonté. Telle est la génération de ce grand Léviathan, ou plutôt pour en parler avec plus de révérence, de ce dieu mortel, auquel nous devons, sous le Dieu immortel, notre paix et notre protection. » Hobbes, Léviathan. l        L'idée de Hobbes est de fonder l'État sur sa puissance. Une puissance telle que rien, ni surtout personne, ne puisse s'y opposer. L'État doit Être une puissance telle que rien n'y résiste, d'où cette dénomination de Léviathan. l        Nous comprenons dans ces termes que l'État ne peut, ni surtout, ne doit, admettre de limites à sa puissance. l        En effet, selon la théorie de Hobbes, si une quelconque force venait à prendre un pouvoir allant au delà de la puissance de l'État, nous devrions admettre que l'État n'a pas de puissance absolue . Et ce fait en traînerait alors une incapacité à l'État d'assurer pleinement la protection des citoyens.