Sujet : l'individu se réalise-t-il grâce a l'Etat ou contre lui ?

Extrait du corrigé : , dans les limites et dans les directions voulues par la société » (Clastres). Le politique est la préservation de l'ordre social tel qu'il est voulu par la tribu. Il n'y a donc nulle nécessité historique d'une apparition de l'Etat dans une culture. B ~ L'essence du politique ? q       Ce modèle des sociétés sans Etat montre le paradoxe d'une extériorité relative (le chef), qui ne serait instituée que pour mieux en conjurer le pouvoir, le réduire à l'impouvoir : en étant chef, il ne peut justement être un tyran ; extériorisé dans sa fonction, il figure donc ce que la société exclut d'elle-même, mais en appartenant à la tribu, ce chef est un lieu où la société peut se reconnaître. q       Il y a là une sorte de loi anthropologique. Toutes les sociétés doivent ainsi constituer un lieu qui puisse être un miroir où se voir : pas d'unité possible sans une image de cette unité Le politique est comme ce point aveugle où une société (une culture) peut s'apparaître à elle-même, non pas comme « singulière », mais justement « générale ». Notre ethnocentrisme en est la preuve : toute culture tend à se penser elle-même, pour s'instituer, comme le meilleur point de vue sur le soleil. 3° L'Etat comme réalisation de soi et possibilité d'accès à la rationalité et à la moralité (Rousseau & Hegel) a) Rousseau: Du passage de l'état de nature à l'état social La société civile se fonde sur la propriété privée, et sur la reconnaissance et le respect de celle-ci par tous. Ardent défenseur de l'état naturel, Rousseau déplore que le contrat civil ne soit pas basé sur le principe que la terre n'est à personne et que ses produits sont à tous.