Sujet : Exister, est-ce accepter le temps ?

Extrait du corrigé : La Critique renverse l'ordre d'exposition du temps et de l'espace de la Dissertation de 1770. L'espace et le temps se présentent donc comme les conditions nécessaires à l'intuition sensible d'un objet (la seule dont nous disposions à défaut d'intuition créatrice), donc à sa connaissance. Néanmoins, le temps objectif, qui est notre allié, est, simultanément, ce qui nous défait et nous meurtrit. C'est ce que révèle par exemple, l'analyse de la temporalité chez Kant. Certes, le temps est une forme pure de la sensibilité, il est la condition a priori de toute science et donc l'instrument de la connaissance, mais il me renvoie aussi à mon irrémédiable contingence. Après avoir décrit, dans l'Esthétique transcendantale, le temps a priori, Kant est obligé de réintroduire, lors de l'analyse de l'idée de causalité, le thème d'un avant et d'un après dans sa théorie et sa conception du temps. N'est-ce pas reconnaître que le temps est, simultanément, mon allié et mon ennemi ? Le temps est, sans doute, à deux faces et à deux principes. Il est l'unité de deux dimensions ; il représente le temps de la construction, mais aussi notre visage d'ombre et notre blessure intime. En lui, s'unissent jour et lumière, vie et mort, création et destruction.