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Extrait du corrigé : , il n'y aurait pas de possibilité de connaissance et de relation entre deux choses. - Le devoir de mémoire rentre donc dans la constitution des peuples comme exigence de transmission. C'est bien lui qui permet à chaque peuple de construire son identité, de connaître ses origines. Les mémoires collectives sont en effet fragiles et vulnérables. Ainsi un peuple ne peut prendre réellement conscience de lui-même, de son existence, tant qu'il n'a pas connaissance de son histoire, des faits qui l'ont amené à cet état actuel. Pour l'écrivain Milan Kundera, le « devoir de mémoire » est corrélatif du droit des peuples à disposer librement d'eux-mêmes. Il affirme ainsi que « la lutte de l'homme contre le pouvoir est la lutte de la mémoire contre l'oubli ». Le devoir de mémoire peut étouffer le présent - Cependant, il faut se demander si le devoir de mémoire est absolu, s'il ne peut pas être néfaste. En effet, puisqu'il porte généralement sur des événements malheureux, s'obliger à garder ceux-ci en mémoire n'est-ce pas empêcher l'homme de se libérer mais aussi de laisser le présent s'épanouir. Pour Nietzsche, ainsi, l'excès d'histoire est dangereux parce que la mémoire et l'étude des faits passés mettent à jour "tant de fausseté, de grossièreté, d'inhumanité, d'absurdité et de violence" que l'illusion indispensable à tout individu se dissipe.
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