Extrait du corrigé : Obéir à un représentant de l'État républicain, après tout, est-ce autre chose que de s'obéir à soi-même, si dans l'exercice de la souveraineté, ce représentant n'est rien de plus que la forme incarnée de la loi que je me suis fixée à moi même tout en statuant sur la communauté ?     INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION                         De prime abord, l'expression « tu dois » se présente communément comme une injonction, un impératif moral orientant mon choix ou mon agir selon un idéal moral ou des valeurs morales à l'instar des parents disant « tu dois » à leur enfant. « Tu dis » se présente tel un impératif moral qui serait à même de structurer l'ensemble de mes actions. Or qui est à même de m'adresser une telle injonction? Quelle est l'origine et quel serait le pouvoir d'un tel impératif? S'interroger sur les fondements d'une telle adresse nous invite à discuter la nécessité ou la contingence du contenu moral de nos actions. Si  une extériorité, une tierce personne,  est  à même de me dire « tu dois », cela n'impliquerait-il pas que notre sentiment moral n'est pas inné et qui plus est  ne s'absente -t-il pas de nos actions? L'enjeu est de s'interroger ici sur la dimension morale accompagnant notre agir et nos choix.                                                                                                                                   PROPOSITION DE PLAN               I) « tu dois »:une injonction morale, fruit d'une acquisition et d'une éducation               1. Le sentiment moral n'est pas inné en l'homme, il fait l'objet d'une acquisition               texte: Epicure, in Vie et Doctrines des philosophes célèbres             "la justice naturelle répond à un besoin, elle tend à éviter que les hommes ne se nuisent mutuellement.