Définitions des termes :

• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

Extrait du corrigé : C'est le soleil qui est au centre du monde, et la Terre tourne autour de lui et sur elle-mï¿œme. De plus, le monde n'est certainement pas fini, mais infini. Avec toutes ces dï¿œcouvertes, c'en est terminï¿œ du monde tel que l'Antiquitï¿œ puis le Moyen-Age se le reprï¿œsentaient. Galilï¿œe ouvre une crise extrï¿œmement grave : toute une vision du monde s'ï¿œcroule. L'homme perd sa place au centre du monde. Il n'a plus de fonction dï¿œfinie au sein du monde hiï¿œrarchisï¿œ et fini : il est sur une planï¿œte comme une autre, perdu dans une infinitï¿œ. Il n'a plus de monde ï¿œ imiter : la nature n'est plus qu'un livre froid, dï¿œsenchantï¿œ, accessible ï¿œ l'abstraction mathï¿œmatique. Pour les anciens, le monde ï¿œtait ï¿œ plein de dieux ï¿œ (Hï¿œraclite), pour les chrï¿œtiens mï¿œdiï¿œval, il chantait la gloire de Dieu par sa beautï¿œ, son ordre, sa perfection. Pour les savants de XVII iï¿œme siï¿œcle, il est ï¿œ ï¿œcrit en langage mathï¿œmatique ï¿œ, dans la froide abstraction des figures gï¿œomï¿œtriques. Il ne parle plus au coeur de l'homme, il ne l'entretient plus de la gloire de Dieu, il faut, au contraire, pï¿œniblement le dï¿œchiffrer grï¿œce ï¿œ la langue la plus rationnelle et la plus glacï¿œe qui soit : les mathï¿œmatiques.