Sujet : Y a-t-il une véritable unité du sujet ?

Extrait du corrigé :             L'illusion tient selon lui à ce que nous sommes abusés par le Je, nous en tirons plus de renseignements qu'il n'en donne effectivement. Que ce soit toujours le même Je nous en inférons l'unité du sujet comme personnalité, or en fait on fait une tautologie : grammaticalement le Je est toujours le même et on en infère que Je suis ontologiquement le même, mais on n'a pas le droit de le faire. Car il faudrait sortir de soi-même pour s'observer, or cela reviendrait à se dédoubler, et à rompre l'unité du moi, ce qui est contradictoire. De même je ne peux passer de la mêmeté du Je à l'idée d'une substantialité du sujet, je ne peux passer d'une identité logique (le Je) à une substance ontologique (l'unité réelle du moi). Rien ne m'autorise à faire le saut du logique à l'ontologique, de la grammaire du Je à l'être du sujet.             L'homme étant dans l'incapacité de sortir de lui-même pour s'observer comme sujet, il paraît compromis qu'il puisse prouver, éprouver de lui-même objectivement l'unité du moi. Il en a l'intime conviction mais elle n'est pas objectivable.     III-Le temps de la conscience et l'unité du sujet.               Or on peut cesser de prendre au départ le sujet comme une forme logique et décider de privilégier son être temporel. Le Je n'est plus une forme vide servant à lier des représentations mais il est le sujet historique, la pointe de l'histoire du sujet, la conscience actuelle que j'ai de moi.