Sujet : Y a-t-il un "problème d'autrui" ?

Extrait du corrigé : L'être-seul est un mode déficient de l'être-avec » (Être et temps, § 26). Dans cette optique, l'existence humaine est toujours déjà co-existence.   Quand nous sommes avec d'autres, il y a quelque chose que nous ne questionnons jamais spontanément : leur existence. Ils sont là, nous les voyons, les entendons, les comprenons. Exceptées quelques situations extraordinaires, nous voyons en eux des êtres humains que nous reconnaissons comme tels. Même si cette évidence semble aller de soi dans l'expérience quotidienne, il n'en demeure pas moins que ce n'est pas forcément le cas en philosophie. En effet, toutes les philosophies qui font de la conscience de soi l'essence du sujet se trouvent confrontées à cette impossibilité de l'existence d'autrui comme allant de soi. C'est pourquoi il semble pertinent de se poser la question de savoir quel problème pose l'existence d'autrui. Il semble que le noeud de la question réside dans la tension entre l'immédiateté de l'existence d'autrui en tant qu'elle s'impose à nous et son apparente impossibilité quand on part d'une définition traditionnelle du sujet comme être en première personne. Et au-delà de cette tension, il s'agira d'étudier le versant pratique du problème, à savoir les nécessaires conséquences morales qu'il y a à reconnaître en l'autre un alter ego (car autrui est bine plus qu' « un autre »).