Sujet : Peut-on aimer autrui comme un autre soi-même ?

Extrait du corrigé : Dans cet esprit, Hegel souligne dans la Phénoménologie de l'esprit que la conscience est surtout avide de reconnaissance : pour s'appréhender elle-même vraiment comme « conscience de soi », il lui faut être reconnue comme conscience par une autre conscience, et se reconnaître elle-même dans l'autre. Plutôt que le respect, c'est le pardon, tel qu'il s'exprime (après l'aveu de la faute) en un « Oui » de réconciliation, qui doit être envisagé comme l'expression la plus haute de cette reconnaissance mutuelle des consciences. Ainsi l'ego n'est plus seulement conçu comme non-égoïste ou altruiste, mais comme incluant l'autre. Cette identité de l'identité (moi) et de la différence (autrui) est ce que Hegel nomme l'absolu, ou Dieu. Peut-on aimer autrui comme un autre soi-même ?Bien entendu, l'expérience morale n'est pas seule à nous mettre en relation avec autrui. Si l'on nous demande de réfléchir à nos rapports avec « les autres », nous penserons plus facilement à ceux auxquels nous lient des rapports d'amour ou d'amitié, qu'à la figure abstraite d'un « autre » non identifié. De fait, la vie affective déploie toute une palette, très différenciée, de rapports à autrui. Le sadisme, pour commencer, semble en fournir la figure négative : autrui fait ici figure de proie, sacrifiée sur l'autel d'une jouissance égoïste. L'amitié, au contraire, nous donne l'expérience d'une relation à la fois symétrique (les amis se considèrent comme parfaitement égaux), et élective : ce qu'on aime chez l'ami, ce n'est pas telle ou telle qualité, mais qu'il soit qui il est.