Sujet : Le langage nous rend-il maîtres des choses ?

Extrait du corrigé : Toute langue est un système de signes, « entités psychiques à double face » (signifiant et signifié), qui ne valent que par leur différence avec d'autres.L'un des aspects du signe sur lesquelles Saussure insiste le plus est le caractère intrinsèquement arbitraire (non naturel - à la différence du symbole - et non délibéré) du lien entre le signifiant et le signifié. Une fois fixé par la langue, toutefois, ce lien ne peut être modifié au gré des sujets parlants : comme beaucoup d'institutions sociales, la langue est avant tout tradition. Elle se modifie continuellement, mais conformément à ses lois propres, indépendamment de nos désirs. Aussi les linguistes sont-ils réservés quant à toute tentative de modification artificielle et autoritaire de la langue.La langue est-elle suffisamment logique ?Si la science de la langue insiste sur la mutabilité de cette dernière, le logicien ou l'homme de science, épris de précision et adoptant pour idéal l'univocité* du « langage » mathématique, peut avoir à l'opposé la tentation de normaliser la langue en fonction des exigences de la rigueur scientifique. Pour peu qu'on imagine que les pensées humaines peuvent être envisagées séparément de leur formulation discursive, et réduites à des combinaisons d'idées primitives indécomposables, on souscrira alors au projet de Leibniz, qui durant des décennies s'est efforcé de constituer un « alphabet des pensées humaines », dans l'espoir de désigner ensuite chacune de ces idées primitives par un symbole univoque (arithmétique, par exemple). Dès lors, il n'y aurait plus, pour penser et communiquer sans risque d'erreur, qu'à substituer aux discours proférés dans les langues historiquement transmises le calcul sur ces signes univoques.Artificielle, indépendante des diverses langues existantes, la langue logique parfaite aurait été aussi une langue universelle, mettant fin à tous les malentendus : « il dépend de nous de fixer les significations, au moins dans quelque langue savante, et d'en convenir pour détruire cette tour de Babel », écrit Leibniz dans ses Nouveaux Essais sur l'entendement humain (publiés en 1765).